العراق

كيف سيشكل الصراع داخل الشيعة مستقبل العراق

تأثيرالسيستاني
الرجل الأكثر تأثيرا في العراق هو رجل الدين الشيعي الثمانيني الذي نادرا ما يغادر منزله المتواضع في مدينة النجف المقدسة. وتعلق صورته على الجدران،ووواجهات المحلات، وحواجز الاسمنت، والسيارات في جميع أنحاء العراق، لكنه يفضل البقاء بعيدا عن الأضواء. ولكن منذ مطلع حزيران / يونيو، عندما استولت مجموعة متمردة من المسلحين السنة على جزء كبير من شمال العراق، خرج آية الله العظمى علي السيستاني من العزلة في محاولة أخيرة لكبح جماح الجهاديين، وإقناع النخبة السياسية الشيعية في العراق لاستبدال رئيس الوزراء نوري المالكي، والحفاظ على دولة موحدة في ظل حكومة يقودها الشيعة.
أحد رجال الدين الأكثر شهرة في العالم الشيعي، ظهر السيستاني كزعيم متحفظ ولكن متصلب أثناء الاحتلال الأمريكي للعراق. عادة ما يدعو إلى الاعتدال والهدوء. حتى في ذروة الحرب الأهلية الطائفية في العراق، في شباط / فبراير 2006، عندما دمر مسلحون سنة مزار العسكريين في سامراء، لم يدع السيستاني أتباعه للانتقام.
كان آية الله هادئا نسبيا منذ الانسحاب العسكري الأمريكي في عام 2011. ولكن في مطلع حزيران / يونيو، استولى مقاتلو تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وسوريا (داعش)على الموصل، ثاني أكبر مدينة في العراق، وأعلنوا أنهم سيواصلون التقدم إلى بغداد وقلب المناطق الشيعية في جنوب العراق. وقال احد قادة تنظيم “داعش” متوعداً الشيعة في العراق “نحتاج الى تصفية الحسابات معكم” واصفاً المعركة بانه عقائدية دموية يقوم فيها المسلحون بقتل الشيعة وتدمير مقاماتهم. “هذه الحسابات تعود إلى زمن بعيد، سنقوم بتصفية حساباتنا ليس في سامراء أو بغداد، ولكن في كربلاء، مدينة القذارة، وفي النجف، مدينة الشرك “. بعد ثلاثة أيام من سقوط الموصل، في 13 يونيو / حزيران، دعا السيستاني إلى التسلح، وحث جميع الرجال العراقيين القادرين على الانضمام إلى قوات الأمن أو إحدى الميليشيات الشيعية.

كانت الاستجابة فورية. وظهر عشرات الآلاف من المتطوعين الشيعة في مراكزالتجنيد للانضمام إلى الميليشيات أو قوات الأمن العراقية – وهما قواتان يصعب على نحو متزايد التمييز بينهما في الأزمة الحالية. حاول ممثلو السيستاني صياغة الرسالة الدينية ليس فقط كدعوة للتسلح للشيعة وحدهم، بل كنداء واسع لجميع العراقيين لمساعدة الجيش والميليشيات على الدفاع عن بغداد ومدينتي كربلاء والنجف في جنوب العراق ومزاراتهم الدينية.
ولكن بينما حاول السيستاني وممثليه التمييز بين داعش وسنة العراق، فإن قلة من السنة استجابوا لنداء آية الله العديد من السنة استرجعوا الذكريات التي أثارتها إعادة تشكيل الميليشيات الشيعية التي نفذت عمليات اختطاف واسعة النطاق وتعذيب وقتل السنة خلال الحرب الطائفية التي اندلعت في العراق من عام 2005 حتى عام 2008. حاول مساعدو السيستاني التخفيف من شبح الحرب الطائفية من خلال استثارة الحس الديني والشعور بالهوية الوطنية العراقية. وقال الشيخ عبد المهدي الكربلائي، احد كبار ممثلي السيستاني، في صلاة الجمعة في كربلاء في 13 حزيران / يونيو “ان العراق والشعب العراقي يواجهان خطرا كبيرا”، مشيرا الى ان “الارهابيين لا يهدفون الى السيطرة على عدد قليل من المحافظات”. وهم يستهدفون جميع المحافظات الأخرى بما فيها بغداد وكربلاء والنجف. وبالتالي فإن مسؤولية مواجهة هذه الصراعات ومحاربتها تقع على عاتق جميع العراقيين وليس على طائفة واحدة أو طرف واحد. ومسؤوليتنا الآن هي إنقاذ العراق وإنقاذ أماكننا المقدسة “.

الصراع في العراق ليس مجرد سياسة أو استراتيجية. بل هو أيضا معركة دينية للسيطرة على السرديات الشيعية.
منذ الغزو الأمريكي في عام 2003، تنافس السيستاني مع الكثير من رجال الدين المتطرفين لقيادة الطائفة الشيعية في العراق. ويعكس هذا الصراع معركة متوازية بين رجال الدين الإيرانيين والعراقيين للسيطرة على العالم الشيعي الأوسع: فالإقتتال الشيعي، مثل العراق نفسه، قد انتقل إلى حرب إقليمية أوسع بين إيران والدول العربية السنية في الخليج الفارسي، وخاصة المملكة العربية السعودية. وقد انحسرت هذه التنافسات مع قيام مختلف الفصائل الشيعية بتعزيز سلطة الحكومة المركزية في بغداد، ومع توسع نفوذ النظام الإيراني في العراق. إن تصاعد تنظيم داعش، الذي ينظر إلى الشيعة على أنهم مرتدون، وغيرهم من الجماعات المتمردة السنية في العراق، بدأ يهدد مصالح جميع الفصائل الشيعية والنظام الإيراني.
وبالنسبة لإيران، فإن الصراع على العراق ليس مجرد سياسة أو استراتيجية. بل هو أيضا معركة دينية للسيطرة على السرديات الشيعية. والجدال هو في عمقه بين مختلف الرؤى المتنافسة حول جوهر التشيع. هل ينبغي تعريف الإيمان من قبل مجموعة متنوعة من العلماء الذين يعيشون في المدارس الدينية والانخراط في المناقشات اللاهوتية الداخلية، في حين يجب البقاء خارج المعركة السياسية؟ أم يجب أن يتبع تقليد الحكم السياسي والديني المطلق الذي دعا إليه زعيم الثورة الإسلامية الإيرانية، آية الله الراحل الخميني ؟
يمثل السيستاني المدرسة اللاهوتية المهيمنة في النجف، والتي ترفض النموذج الإيراني للحكم من قبل رجال الدين. ويعتقد رجال الدين النجفيون أن دورهم هو أن يكونوا قادة روحانيين وليس المشاركة مباشرة في السياسة. ومنذ الغزو الأمريكي، استولى السيستاني على دور سياسي مباشر أكبر في عدة مناسبات، وخاصة في عام 2004 عندما كان يضغط من أجل إجراء انتخابات مبكرة وإجراء استفتاء دستوري. لكنه لم يدخل أبدا في المعركة السياسية بقوة كما فعل على مدى الشهرين الماضيين، من خلال دعوته إلى التسلح ضد داعش ودوره القيادي للإطاحة بالمالكي. يمكن لتصرفات السيستاني أن تحول مسارالنقاش التاريخي حول موقف رجال الدين.
• • •
إذا كان السيستاني هوصانع القرارمن وراء الستارفي النجف، فإن نقيضه هو مقتدى الصدر، وهو رجل دين شاب متهور كان الخصم الأكثر صراحة للاحتلال الأمريكي. واعرب السيستاني ومساعديه عن قلقهم من انه اذا ظل على الهامش في بداية الازمة الحالية، فإن الصدر وغيره من رجال الدين الشيعة المتطرفين سيلتفون عليه. ويحاول السيستاني أيضا أن يتفوق على النظام الإيراني الذي له تأثير كبير على معظم الفصائل الشيعية العراقية وخاصة حكومة المالكي. واستنادا إلى تصرفاته وتصريحاته منذ عام 2003، يحاول السيستاني إلحفاظ على القومية العراقية في ظل الصراع الحالي. إلا أن ذلك سيكون صراعا شاقا، لأن العراق هو مركز العديد من المعارك الإقليمية: تشارك إيران بشكل كبير في تشكيل السياسة العراقية، في حين يمثل داعش امتدادا للحرب الأهلية السورية المجاورة. فإن الجماعة المسلحة هي أيضا صنيعة لدول الخليج العربية التي تدعم الجهاديين السنة في كل من سوريا والعراق.
وداخل الشيعة، يتكشف الصراع بين السيستاني والصدر والمالكي. وهناك أيضا العديد من الأحزاب والميليشيات الشيعية الأخرى الملتزمة مع إيران إلى حد كبير، بما في ذلك المجلس الإسلامي الأعلى في العراق، بقيادة رجل الدين عمار الحكيم، وعصائب أهل الحق، وهي ميليشيا شيعية يقودها قيس الخزعلي. وقد أنشأ النظام الإيراني هذه المليشيا كثقل موازن لحركة الصدر التي حظيت بدعم كبير من طهران.
الصدر، وهو رجل دين يبلغ من العمر أربعين عاما، ليس لديه المؤهلات الدينية للسيستاني أو غيره من كبار رجال الدين، لكنه ابن آية الله المبجل، ولديه تأييد واسع بين الجماهير الشيعية. وقد ظهر الصدر مرة أخرى باعتباره ابن النجف الشقي، الذي يتحدى الزعامة الدينية التي يمثلها السيستاني. في الأيام التي تلت استيلاء داعش على الموصل، دعا الصدر إلى إنشاء “سرايا السلام” التي من شأنها حماية الأضرحة والكنائس وغيرها من الأماكن المقدسة في العراق.
وفي 21 يونيو / حزيران أصبح من الواضح أن سرايا السلام التابعة للصدر كانت مجرد نسخة جديدة لجيش المهدي المخيف. وقد أدت هذه القوة شبه العسكرية إلى تمرد شيعي ضد القوات الأمريكية في العراق بدءا من عام 2004، وقامت بعمليات اختطاف واغتيالات وحملة تطهير عرقي ضد السنة أثناء الحرب الأهلية اللاحقة. وفي عام 2008 أوقف جيش المهدي القتال ويفترض أنه حل. ولكن في منتصف حزيران / يونيو، في مدينة الصدر في بغداد، الحي الفقير الشيعي الذي يعيش فيه رجل الدين وقاعدة دعمه، وفي النجف وكربلاء، نظمت الميليشيات اكبر عرض للقوة منذ ست سنوات. وسار الاف المقاتلين الشيعة في الشوارع بمدافع رشاشة وقنابل صاروخية واحزمة ناسفة محملة بصدورهم.
استغل الصدر الأزمة الأخيرة لإحياء جيش المهدي الذي كان مصدرا هاما لقوته. وأعلن أن ميليشياته لن تعمل تحت قيادة الجيش العراقي أو حكومة المالكي، في تناقض مباشر لنداء السيستاني لجميع المتطوعين والميليشيات للتنسيق مع قوات الأمن العراقية. وفي ظل هذا التحدي المفتوح للحكومة المركزية والزعامة الدينية، يعود الصدر إلى سابق عصيانه. يجب أن يكون داعش وحلفاؤه سعداء لرؤية الشيعة يقاتلون بعضهم بعضا مرة أخرى.
• • •
إذا كان هناك لاعب إقليمي هو الأكثر كسباً في مقامرة أميركا في العراق، فهي إيران. خلعت الولايات المتحدة عدو طهران اللدود، صدام حسين، من السلطة. ثم ساعدت واشنطن على تنصيب حكومة شيعية للمرة الأولى في تاريخ العراق الحديث. وبينما كانت القوات الامريكية غارقة فى محاربة التمرد واحتواء الحرب الأهلية، وسعت ايران نفوذها على كافة الفصائل الشيعية فى العراق.
النظام الإيراني له مصالح عديدة: العراق يوفر عمقا استراتيجيا وقوة عازلة ضد السعودية والدول العربية السنية الأخرى التي تتنافس مع إيران للسيطرة على الخليج الفارسي. وعلى نطاق أوسع، تريد طهران ضمان ألا يشكل العراق مرة أخرى تهديدا وجوديا للمصالح الإيرانية، كما فعل صدام عندما غزا إيران عام 1980، مما حرض على الحرب الإيرانية العراقية التي دامت ثمان سنوات والتي دمرت كلا البلدين. كان صدام يحظى بدعم الدول العربية السنية ومعظم القوى الغربية. وستفعل ايران كل ما هو ضروري للحفاظ على حكومة صديقة بقيادة الشيعة فى السلطة فى بغداد.
كما ساعدت الولايات المتحدة الفصائل الشيعية العراقية على التوصل إلى تفاهم حول المالكي كرئيس للوزراء في عام 2006: هدية أخرى لإيران. وبينما كافح المالكي للبقاء في منصبه، أصبح أكثر اعتمادا على جاره. وازداد قمعاً واستبداداً، مستخدما قوات الأمن العراقية لتخويف المنافسين السياسيين واستبعاد السنة من السلطة. بالنسبة إلى إيران، كان المالكي حليفا موثوقا به، سمح للرحلات الجوية الإيرانية فوق الأراضي العراقية بنقل الأسلحة والقوى العاملة إلى نظام بشار الأسد في سوريا. كما سمح لآلاف الشيعة العراقيين بعبور الحدود والقتال إلى جانب النظام السوري.
في العديد من النواحي، شكل التاريخ الشخصي للمالكي وجهة نظره الفائزة بالسياسة. كان ناشطا في حزب الدعوة، وهو جماعة إسلامية شيعية محظورة ومطاردة من قبل نظام صدام. هرب المالكي من العراق في عام 1979، وعاش في المنفى لمدة أربع وعشرين عاما، معظمها في سوريا وإيران. وقد اعتاد على سرية وعزلة الحياة كمنشق، خائفا من الاغتيال من قبل الشرطة السرية لصدام. كما نما يعتمد على دعم حكومتين استخدمتا المنفيين مثله كشرائح مساومة في معركتهم ضد نظام صدام. وقال انه لا يحب أن يكون تحت رحمة الآخرين.
منذ اجتاحت داعش شمال العراق في يونيو من هذا العام، حشدت طهران لحماية الحكومة التي يقودها الشيعة من تهديد المقاتلين السنة. وسافر الجنرال قاسم السليماني قائد قوة القدس التابعة لحرس الثورة الايرانية الى بغداد في بداية الازمة لتنسيق الدفاع عن العاصمة مع السياسيين العراقيين والمسؤولين العسكريين. وقيل إنه قابل أيضا قادة الميليشيات الشيعية المدربة من قبل إيران، بمن فيهم الخزعلي. ويقول مسؤولون امريكيون ان طهران تقدم اطنان من المعدات العسكرية لقوات الامن العراقية وتوجه سرا طائرات بدون طيار للمراقبة من قاعدة جوية فى بغداد. وحذر مساعدو المالكي من أنه طالما لم تقدم الولايات المتحدة مساعدات عسكرية، فليس أمامهم خيار سوى أن يطلبوا من إيران المزيد من المساعدة.
من خلال استثارة للقومية العراقية في دعوته للتسلح بدلا من المشاعر الطائفية، كان السيستاني يتحدى إيران بطرق عدة. كان يتذرع بالجذور والهوية العراقية للتشيع. ولكنه كان يمارس ضغوطا على حليف ايران المالكي الذي حاول جاهدا الحصول على ولاية ثالثة كرئيس للوزراء رغم تاريخه كزعيم تقسيمي. بعد الانتخابات البرلمانية الأخيرة في نيسان / أبريل، فاز ائتلاف المالكي الاسلامي الشيعي بعدد وافر من الأصوات، وحصل على 92 من 328 مقعدا في المجلس التشريعي. وبفضل أدائه القوي، فاز ائتلاف المالكي بثلاثة أضعاف عدد المقاعد من أي كتلة أخرى، بدأ رئيس الوزراء بسرعة بوضع الأساس لولاية أخرى، حتى مع قيام مسلحي داعش بتجميع القوات بالقرب من الحدود العراقية السورية لشن الهجوم على الموصل.
وخلال صلاة الجمعة في 27 حزيران / يونيو، دعا ممثل السيستاني في كربلاء الى اتفاق سريع على حكومة جديدة. بالرغم من أنه في هذا الوقت لم يدعو صراحة للإطاحة بالمالكي، إلا أن السيستاني كان أساسا قد سحب دعمه. وشدد ممثل آية الله أيضا على أهمية إبقاء العراق موحدا – مثالا آخر على دعوة السيستاني للهوية الوطنية العراقية. وقال الشيخ كربلائي ان “العراقيين تجاوزوا في الماضي ازمات اكبر من هذه الأزمة”. واضاف “يجب ان لا نفكر في تقسيم العراق كجزء من حل للازمة الحالية. الحل يجب أن يحمي وحدة العراق وحقوق جميع طوائفه “.
ومع تشبث المالكي بالسلطة وازدياد قوة داعش، أصبح السيستاني أكثر حدة في انتقاده لرئيس الوزراء. وخلال صلاة الجمعة في 25 تموز / يوليو، نقل الشيخ كربلاء رسالة مباشرة من آية الله حث فيها السياسيين العراقيين على “تحمل مسؤولياتهم الوطنية التي تتطلب التضحية، وعدم التمسك بمناصبهم”. عندما قام السيستاني بتوبيخ المالكي علنا على تعنته، بدأ رئيس الوزراء يفقد الدعم داخل حزب الدعوة. كما بدأت إيران تنظر إلى المالكي على أنه تهديد لمصالحها في العراق، وخسر دعم طهران.
وفي أوائل آب / أغسطس، قام مقاتلو داعش بهزم القوات الكردية، واقتحموا عدة قرى في شمال العراق، واستولوا على سد الموصل، وهو الأكبر في البلد. الأمر الذي دفع الرئيس باراك أوباما إلى توجيه ضربات جوية أمريكية ضد مواقع داعش ومنع المسلحين من مواصلة هجومهم على أربيل، عاصمة منطقة الحكم الذاتي الكردية. كما أذن أوباما بضربات جوية لكسر حصار داعش وتقديم المساعدات الإنسانية لآلاف المسيحيين العراقيين واليزيديين، وهي مجموعة أقلية دينية، لجأت إلى جبل سنجار.
مع انتصارات داعش وتجديد التدخل العسكري الأمريكي، تخلى المزيد من القادة العراقيين والفصائل السياسية عن المالكي الحالي. وفي 11 اب / اغسطس، عين الرئيس العراقي الجديد حيدر العبادي، وهو قيادي اخر في حزب الدعوة، رئيسا جديدا للوزراء. ولديه ثلاثون يوما لتشكيل حكومة.
في السياسة العراقية المكشوفة، تفوق آية الله الثمانيني في النجف على المالكي.

أصبح التشيع في الخيال الشعبي مرتبط بإيران، ولكنه ولد في العراق، في معركة بين الفصائل العربية. عندما توفي النبي محمد في عام 632، نشأ الانشقاق على من سيخلفه كخليفة، زعيم الإسلام السياسي والعسكري. وذهب أحد الفصائل إلى أنه ينبغي اختيار وريث النبي من بين أقرب أصحابه. وأصر الآخر على أن الخلافة تحافظ على سلالة النبي، وبما أن محمد لم يكن لديه أي أبناء على قيد الحياة عندما توفي، كان وريثه الشرعي ابن عمه وصهره علي. وخرج الشيعة، أو الموالين لعلي من هذه الحركة. أدى الصراع على الخلافة إلى أول فتنة، أو حرب أهلية، بين المسلمين، وهو مصطلح غالبا ما يتم الاستشهاد به حتى يومنا هذا للتحذير من الانقسامات الطائفية.
ناقش رجال الدين الشيعة لقرون، دورهم في السياسة. وتقف المدرسة المعتدلة ضد المشاركة المباشرة في المسائل السياسية.
بعد وفاة النبي، عقد أتباعه شورى، أو استشارة، لاختيار خلفه. تجاوزوا علياً واختاروا أحد صحابة محمد بدلا منه. تم تجاوز علي أكثر من مرتين، حتى أصبح أخيرا الخليفة الرابع للإسلام في 656. اغتيل بعد خمس سنوات، من الصراع المستمر على من سيحكم المؤمنين، أثناء صلاته في مسجد في مدينة الحامية العراقية الكوفة. ودفن في مكان قريب في النجف، وتم بناء مسجد حول الضريح. توافد اللاهوتيون الشيعة في وقت لاحق إلى المدينة لإنشاء المعاهد الدينية، حتى يتمكنوا من البقاء بالقرب من شهيدهم أمير المؤمنين.
في عام 680، بعد مرور تسعة عشر عاما على وفاة علي، قاد ابنه الحسين ثورة ضد الخليفة الأموي يزيد، الذي كان والده قد نقل الخلافة إلى دمشق. وخرج الحسين من مكة مع قافلة من عشرات المناصرين. بيد ان يزيد ارسل قوة من الالاف لاعتراض الحسين فى الصحراء العراقية. ووفقا للعقيدة الشيعية، حاصرت قوات يزيد القافلة وقطعتها عن مياه نهر الفرات. وكان قائد جيش يزيد قد أعطى الحسين إنذارا: يبايع الخليفة ويسمح له بالعودة إلى دياره أو مواجهة الموت. رفض الحسين. والعديد من أتباعه ماتوا من الجوع أو العطش خلال الحصار الذي دام عشرة أيام في الصحراء العراقية الملتهبة. قامت قوات يزيد في نهاية المطاف باجتياح المخيم، وقطع رأس الحسين، وعرض رأسه المقطوع بينما كانوا في طريق عودتهم إلى دمشق، تحذيرا لأي شخص آخر من شأنه أن يتحدى سلطة الخليفة. المكان الذي سقط فيه الحسين سيعرف باسم كربلاء، من الكلمات العربية القديمة للحزن والكوارث.

وأصبحت وفاة علي والحسين المفجعة عاملا حاسما في الانقسام بين الطائفتين الشيعية والسنية. كما خلقت روح الاستشهاد والثورة التي أصبحت من بين أهم مبادئ الشيعة. (معركة كربلاء يتم إحياء ذكراها سنويا من قبل المجتمعات الشيعية في جميع أنحاء العالم الإسلامي خلال عاشوراء، يوم الحداد الذي يتوج بإعادة تمثيل دراماتيكي لاستشهاد الحسين في كربلاء). الشيعة يعتقدون أن علي كان الإمام الأول، أو الممثل الروحي لله على الأرض ، الذي كان معصوما والخليفة الشرعي لمحمد. وقد تولى الشيعة دور “معارضة واعية” للأغلبية السنية، وفي جميع أنحاء العالم الإسلامي، كان الشيعة حركة معارضة دائمة ضد ما يرونه زعماء سياسيين دنيويين ظالمين.
لقرون، ناقش رجال الدين الشيعة دورهم في السياسة. المدرسة المعتدلة -المتجذرة في تقليد الطائفة من إذعان وإنقياد للحكام الأقوياء- تقف ضد المشاركة المباشرة في المسائل السياسية. وتؤكد المدرسة الأكثر نشاطا تجربة الإمام الحسين، الذي دعا إلى الثورة والمواجهة. ولكن حتى داخل التيار الناشط، هناك نقاش حول نطاق السلطة الدينية.
ووفقا للعقيدة الشيعية، يجب على المؤمنين اختيار رجل دين كبير يتبعون فتاواه أو يقلدونه – بالعربية، تقليد. يعرف رجل الدين هذا باسم مرجع التقليد. يجب أن يكون مجتهد، رجل دين درس طويلا بما فيه الكفاية ليحتل مرتبة آية الله أو آية الله العظمى، الأمر الذي يتطلب عقدين أو ثلاثة عقود من التدريب الديني المكثف. حرفيا، آية الله تعني “علامة الله”. المجتهد لا يحتاج لتقليد أي رجل دين آخر: يمكنه استنباط أحكام جديدة بشأن مسائل اللاهوت والشريعة الإسلامية. ويعرف أعلى هذه المراجع ب”مرجع التقليد المطلق”، وهي سلطة دينية عليا، تقوم في الأساس على مبدأ “الأول بين المتساويين” في التسلسل الهرمي الديني. لكن هذا الموقع غير رسمي؛ انه ليس مثل انتخاب البابا من قبل مجمع الكرادلة. بدلا من ذلك، فإنه يتطلب توافق المجتهدين الأساسيين حول مرشح من بين صفوفهم. كما يجب على المرشح أن يحظى بتأييد كبير بين الشيعة في جميع أنحاء العالم. خلال بعض فترات التاريخ الشيعي، لم يكن هناك توافق في الآراء حول مرشح، وتنافس عدة مراجع على عباءة القيادة. وهذا ما يحدث اليوم، وعلي السيستاني هو واحد من تلك المراجع الاساسية.
• • •
في أوائل القرن السادس عشر، ومع سقوط معظم العالم الإسلامي تحت سيطرة الإمبراطورية العثمانية السنية، أنشأت السلالة الصفوية دولة شيعية في إيران. على الرغم من أن الحكام الصفويين حاولوا كسب الشرعية من رجال الدين الشيعة في العراق ولبنان، أصبحت التشيع مرتبطاً ببلاد فارس. على مدى عدة قرون، عاشت الإمبراطوريتان العثمانية والصفوية صراعاً من أجل قيادة العالم الإسلامي.
الشيعة في العراق، الذين لم يصبحوا الأغلبية حتى القرن التاسع عشر، كانوا مستبعدين إلى حد كبير من السلطة على مر قرون من الحكم العثماني السني. في عام 1917، و مع نهاية الحرب العالمية الأولى، ساعدت القبائل ورجال الدين الشيعة البريطانيين في السيطرة على بلاد ما بين النهرين من الباب العالي. وكان البريطانيون قد وعدوا في الأصل بتحويل السيطرة على الأراضي إلى العراقيين. ولكن في مؤتمر سان ريمو في أبريل 1920، منحت القوى الغربية المنتصرة بريطانيا العظمى حق الولاية على المحافظات العثمانية السابقة – بغداد والبصرة والموصل – والتي أصبحت الدولة الحديثة في العراق.
وبعد شهر، أصدر أحد الزعماء الدينيين، وهو آية الله محمد تقي الشيرازي، فتوى تحظر على العراقيين العمل في الإدارة الاستعمارية البريطانية. لفترة وجيزة وعاصفة ،عمل السنة والشيعة العراقيين جنبا إلى جنب. ونظموا مظاهرات شعبية واسعة النطاق فى بغداد للمطالبة بانسحاب بريطانيا واستقلال العراق. وعندما رد البريطانيون بوحشية، وقمعوا المتظاهرين السلميين واعتقلوا المئات من المعارضين، بما في ذلك ابن آية الله، أصدر الشيرازي فتوى أخرى شرعت الثورة ضد الاحتلال الأجنبي. وهكذا فإن رجال الدين الشيعة في العراق، والذين كانوا لفترة طويلة في المعسكر “الهادئ”، قد تقدموا صدارة المعركة ضد الطغيان.
ثورة 1920، وتوحيدها بين السنة والشيعة، أصبحت واحدة من الأساطير التأسيسية للقومية العراقية. لكن هذا الخير لن يدوم طويلا: سحق البريطانيون التمرد بسهولة من خلال جلب 40،000 جندي إضافي، واستخدموا أسلوبهم القديم للتقسيم والقهر لإضعاف القبائل ورجال الدين الشيعة الذين هددوا الهيمنة البريطانية. في عام 1921، قاموا بتنصيب ملك سني من منطقة الحجاز الساحلية العربية، وهو هاشمي يدعى فيصل، واستبعد الشيعة من المناصب السياسية والعسكرية العليا لصالح النخبة السنية الأكثر تعاونا في بغداد.
بالنسبة للشيعة، هذا هو درس 1920 : لقد قدموا دماءهم وضحوا من أجل الخير الوطني الأكبر، فقط لرؤية الآخرين يستفيدون من التعاون مع المحتلين الأجانب. وهذا القرار – بالثورة ضد الاضطهاد، وحمل السلاح ضد محتل ظالم – يعني استبعادهم من السلطة خلال العقود الثمانية القادمة.
• • •
في عام 1979، أدى نجاح الثورة ضد شاه ايران المستبد إلى اثارة العالم الإسلامي، وخاصة الشيعة، الذين كانوا أقلية في العديد من البلدان العربية، وأكثرية مقموعة في العراق. بعد الاهتياج والبهجة التي أعقبت الثورة الإسلامية، دخل الصراع بين رجال الدين الهادئين والناشطين مرحلة جديدة. نموذج الحكم المطلق من قبل رجال الدين الذي يهيمن في إيران اليوم هو مجرد واحدة من عدة عقائد متنافسة بين رجال الدين الشيعة. ويسمى ولاية الفقيه، وهوعلى غرار السلطة المطلقة التي مارسها النبي محمد وخلفائه في الأيام الأولى للإسلام.
يعود مفهوم ولاية الفقيه إلى أوائل القرن التاسع عشر، عندما بدأ رجال الدين الشيعة بجدية مناقشة نماذج الحكم السياسي. لكن الفكرة انتصرت مع قائد الثورة الإسلامية آية الله روح الله الخميني، الذي جمع بين دور عالم الدين الشيعي والزعيم السياسي للمسلمين.
أعاد الخميني طرح نظرية حكم رجال الدين في سلسلة من المحاضرات في عام 1970 بينما كان منفياً في النجف. وتطرق إلى مسألة كيفية إنشاء دولة إسلامية في غياب المهدي، أو “الإمام الغائب”، الذي يعتبره الشيعة معصوم وآخر خليفة شرعي للنبي. (يعتقد معظم الشيعة أن إمامهم الثاني عشر قد اختفى في القرن التاسع، ولا يزال في الخفاء، وسوف يعود في نهاية المطاف، مثل يسوع لإصدار حكم نهائي بشأن الإنسانية). قال الخميني، حتى عودة المهدي،لا بد أن يكون هناك عالم دين رباني لديه السلطة ليحكم نيابة عنه. ابتكر الخميني هذا الدور بصيغة “المرشد الأعلى”، وهو رجل دين ناجح ينفذ إرادة الله على الأرض.
لقد خيمت الكاريزما والمهارات السياسية للخميني على الرؤية الأكثر اعتدالا للشيعة المتمركزة في النجف. لكن العديد من رجال الدين الشيعة عارضوا في الواقع رؤية الخميني لزعيم يمتلك كل القوة. لم يرغبوا في الاستيلاء على السلطة السياسية مباشرة، سواء في إيران أو العراق أو في أي مكان آخر: هناك فريق يعتقد أن مجموعة من كبار رجال الدين يجب أن يشرفوا على الحكام المدنيين، في حين أعلن فريق آخر بأن القيادة ينبغي أن تترك لسياسيين متدينين ولكن ليس بالضرورة رجال دين. ترفض الحوزة الدينية المهيمنة في النجف نموذج الخميني حتى يومنا هذا.
بعض رجال الدين، مثل آية الله العظمى محمد حسين فضل الله في لبنان، ذهبوا إلى اتجاه ثالث يتمثل بمشاركة سياسية أكبر، ولكن ليس الحكم المطلق من قبل رجل دين واحد. ورفض علماء دين آخرون ابتكار الخميني، وأعلنوا بأن منح السلطة المطلقة للمرشد الأعلى يتعارض مع الطريقة التقليدية لاختيار زعيم داخل المجتمع الشيعي. اقترح آية الله العظمى محمد باقر الصدر، الذي أعدم من قبل نظام صدام في عام 1980، شكلا أكثر ديمقراطية للحكم الإسلامي، الذي يتطلب موافقة المؤمنين وتوافق الآراء بين رجال الدين الشيعة في اختيار الزعيم الديني الأبرز. كما دعا إلى تقسيم السلطة بين رجال الدين والدولة، مع بقاء كل منهما خاضعين للدستور والقانون.
لكن الثورة الإسلامية منحت إيران سلطة كبيرة في العالم الشيعي. في الثمانينيات من القرن الماضي، و مع فرار آلاف العلماء العراقيين إلى إيران هربا من حملة القمع التي شنتها حكومة صدام، خطفت مدينة قم الإيرانية الضوء من النجف كمركز رائد للدراسات الشيعية. مع هيمنة رؤية الخميني للإيمان، كان ينظر إلى التشيع في أجزاء كثيرة من العالم كحركة متشددة نتشر وتمتد بقوة بدءاً من إيران إلى لبنان وغيرها.
• • •
في أوائل مايو / أيار 2003، بعد بضعة أسابيع من الغزو الأمريكي، ذهبت إلى النجف. وفي حارة الأزقة حول جامع الإمام علي، قام بائعو الفواكه واللحوم بالتزاحم مع الذين يبيعون مسابح الصلاة ، والكتب دينية المطلية بالذهب، وبطاقات بريدية باهتة تحمل صور صارمة لمختلف رجال الدين. وهو مكان اهتمام المتدينين، حيث يتكلم الرجال في همسات خارج منازل القادة الشيعة اللاهوتيين. إن الشائعات التي تخرج من أزقة النجف المغبرة تسير في طريقها إلى بقية العراق، حيث يتم تشريحها بعناية من قبل الأغلبية الشيعية.

وكان أحد الأزقة أكثر ازدحاما من الآخرين. جاء المبتهلون من القرى التي تذروها الرياح، مشياً على الأقدام لعدة أميال إلى المدينة المقدسة. كان البعض قد دون مطالبه على قطع مطوية من الورق. احتشدوا حول الباب الفولاذي، منتظرين لعدة ساعات وأحيانا يسترقون لمحة داخل. كان الرجال والنساء الذين توافدوا إلى هذا الزقاق الضيق يأملون في مقابلة السيستاني، وهو أكبر رجل دين في العراق. إنه مثل طلب مقابلة مع البابا.

اليوم، لا أحد غيرآية الله السيستاني لديه السلطة الدينية والأخلاقية لكبح الصدر والفصائل الشيعية الأخرى.
على غرار البلدان الأخرى ذات التجمعات الشيعية الكبيرة، يوجد في العراق عدة مراجع؛ لكن السيستاني ظهر في أوائل التسعينيات على أنه المرجع المطلق، أو أعلى مصدر للتقليد. لديه الكثير من الأتباع في جميع أنحاء العالم الشيعي، وكلمته في المسائل الدينية تحمل الوزن الأثقل. إلى جانب كبار رجال الدين الآخرين، يسيطر السيستاني على مبالغ ضخمة من الزكاة، والصدقات التي يجب على المؤمنين دفعها للأعمال الخيرية باعتبارها واحدة من الركائز الخمسة للإسلام.

سمح لعدد قليل من الناس دخول غرفة الانتظار الخالية، حيث جلسوا مربعي الأرجل على أرضية مغطاة بالسجاد. البعض طلب إرشادات بشأن مشاكل شخصية ودينية. بينما أراد آخرون أن يصلي آية الله العظمى من أجل شفاء طفل مريض أو قريب له. و جاء البعض لطلب الصدقة. ويتكرر هذا المشهد في منازل العديد من كبار رجال الدين في النجف. قد يستغرق الأمر يوما كاملا، لكن المؤمنين سيكونون قادرين في نهاية المطاف على طرح أسئلتهم ومطالبهم على أحد تلاميذ السيستاني.
في النجف، التي هي موطن الحوزة العلمية، وهي أقدم مدرسة شيعية، فإن الإجابات تحمل وزنا أكبر من أي مكان آخر في العالم الشيعي. أربعة من آيات الله الكبرى مقرها في النجف، ومنهم السيستاني، يشكلون معا المرجعية، وهي مجلس ديني غير رسمي يشرف على الحوزة ويضبط لهجة رجال الدين في المدينة المقدسة. وهم قادة الاتجاه “الهادئ”.
وخلال حكم صدام حسين، كان بعض المبتهلون يحتشدون خارج منازل رجال الدين الشيعة في النجف. أدى اضطهاد صدام لرجال الدين الشيعة، الذي سجن الكثير منهم أو أعدمهم، إلى تقلص مكانة النجف في العالم الشيعي. وبعد اندلاع الحرب الايرانية العراقية عام 1980 هرب الالاف من رجال الدين الشيعة العراقيين الى مدينة قم الايرانية. ومنذ ذلك الحين، أصبحت قم مركزا للعلوم الشيعية، وأنتجت معظم رجال الدين المحافظين في إيران. وخلال حكم صدام، رفض رجال الدين الحاكمون في ايران موقف السيستاني الهادئ، قائلين إنه كان تحت ضغط البعثيين. ولكن مع سقوط صدام، عاد العديد من الآلاف من العلماء والطلاب الشيعة العراقيين الذين عاشوا في قم إلى النجف، مما جعله مرة أخرى المركز الأكثر تأثيراً للشيعة.

ومن شأن عودة النجف للظهور أن تشكل تهديدا لحكام إيران المتشددين. في الواقع، بينما كان رجال الدين والعلماء في النجف يباشرون شؤون المؤمنين اليومية في عام 2003، كانوا يناقشون أيضا بعض المبادئ الشيعية الأساسية. وكانت القضية الأكثر إثارة للجدل هي حول ما إذا كان رجال الدين يجب أن يأخذوا دورا سياسيا مباشرا. وقد رأى الشاب مقتدى الصدر – حامل إرث عائلة الصدر – ومؤيديه أنه يجب عليهم ملء الفراغ الذي خلفه النظام البعثي. كما رفض أتباع الصدر الاحتلال الأمريكي و مخططه لاقامة حكومة مؤقتة تتكون اساسا من السياسيين العراقيين المنفيين العلمانيين مثل احمد الجلبي واياد علاوي.
في العالم الشيعي، من غير المألوف لرجل دين شاب مع مؤهلات الصدر اللاهوتية المحدودة حشد مثل هذا التأييد الواسع. يحتاج الصدر إلى عدة مراتب و سنوات عديدة من الدراسة للحصول على لقب آية الله (عادة، يمكن أن يستغرق عقدين من الدراسة والبحث لرجل الدين ليصبح آية الله). لكنه الابن الوحيد المتبقي لآية الله العظمى محمد صادق الصدر الذي اغتيل من قبل النظام العراقي في عام 1999. وكان الصدر الأكبر من كبار العلماء الشيعة، وعلى عكس السيستاني، فقد أيد فكرة أن يما رس رجال الدين دورا سياسيا قويا . وأصبح السيستاني والصدر الأكبر متنافسين على الزعامة الدينية الشيعية.
وفي ظل حكم صدام، انتقد القادة الإيرانيون وبعض رجال الدين العراقيين المنفيين السيستاني لبقائه صامتاً حول جرائم النظام البعثي ضد الشيعة. على النقيض من ذلك، هاجم الصدر الأكبر النظام في سلسلة من الخطب التي دفعت في نهاية المطاف صدام لقتله. على الرغم من رتبته الدينية المنخفضة فإن العديد من أتباع الصدر الأصغر ينظرون إليه على أنه خليفة والده.
رغم أن النظام الإيراني يحافظ على علاقة جيدة مع السيستاني، كما هو الحال مع معظم الزعماء الشيعة في العراق، إلا ان هناك بعض العداء بين آية الله وعلي الخامنئي، الذي خلف الخميني في منصب المرشد الأعلى في إيران. في عام 1994، شن النظام الإيراني حملة لإزاحة السيستاني وحلفائه في النجف، والترويج للخامنئي كمرجع التقليد المطلق للشيعة في جميع أنحاء العالم. لكن محاولة الخامنئي فشلت بسبب امتلاكه لمؤهلات دينية متواضعة (لم يرتفع إلى رتبة آية الله إلا بعد وفاة الخميني، حتى يتمكن من تولي منصب المرشد الأعلى). في مواجهة الاضطهاد البعثي والسعي الايراني لانتزاع السلطة، تمكن السيستاني من الاحتفاظ بمكانته.
بعد الغزو الأمريكي، أخذ السيستاني دورا بارزا كقوة استقرار في المجتمع الشيعي، مع البقاء متأصلا في المدرسة “الهادئة” للشيعة. وفي آب / أغسطس 2004، نسق اتفاق وقف إطلاق النار بين الحكومة العراقية وميليشيات الصدر المتمردة. وقد نجحت هذه الصفقة في تفادي هجوم أمريكي على ضريح الإمام علي في النجف، ومهدت الطريق أمام الصدر للانضمام إلى العملية السياسية بعد ذلك بعام. كان أداء السيستانى ملحوظا، والذى تفاوض على الصفقة فى غضون يومين من عودته إلى العراق بعد خضوعه لعملية جراحية فى القلب فى لندن. بالنسبة إلى رجل دين يتحاشى الأضواء والسياسة بشكل عام، فقد أكد السيستاني موقعه في ذلك الوقت كأهم لاعب في استقرار العراق.
لطالما نظر تقليديو النجف وتلاميذ السيستاني إلى السلطة السياسية كأمر عابر. بعد ظهر يوم من عام 2003، ذهبت إلى منزل السيد محمد صادق الخرساني، الذي كان يبلغ من العمر 42 عاما في ذلك الوقت، وهو واحد من أفضل علماء النجف الشباب. مثل معظم رجال الدين الشيعة، يعيش في منزل متواضع، أسفل زقاق حيث يمتد الصرف الصحي على طول جانب الشارع. وكانت الجدران خالية، باستثناء آية قرآنية وصورة مؤطرة للسيستاني. “السياسة تنطوي على المضي قدما من خلال الحيل والخداع. هذه ليست الأشياء التي يجب أن يشارك فيها رجال الدين الشيعة “، قال الخرسان بينما كنا نجلس مربعي الأرجل على أرضية مغطاة بسجاد فارسي من البوليستر، ونشرب الشاي الحلو. وهو كرجل دين، يقول بأنه يمكن للمرء أن يأمل في النهاية في ممارسة تأثير أكثر بكثير من مجرد سياسي. “عندما تكون وزيرا حكوميا، هناك رئيس الوزراء فوقك. ربما يمكنك أن تخدم لمدة أربع أو خمس سنوات، ثم تكون خارجاً”، وقال. “الناس يأتمنوننا على أرواحهم، وأموالهم، وشؤونهم الدينية. نحن نريد كسب قلوب وعقول الناس إلى الأبد. هذا ليس شيئا يمكن للسياسيين القيام به “.
اليوم، لا أحد غير السيستاني يمتلك السلطة الدينية والأخلاقية لكبح الصدر والفصائل الشيعية الأخرى. كما انه ربما يكون الزعيم الشيعي الوحيد في العراق الذي يستطيع ضبط النفوذ الايراني. ليس هناك خلف واضح إذا توفي السيستاني أو أصبح عاجزا. في النجف، هناك أربعة من آيات الله الكبرى الأخرى التي يمكن أن تخلف السيستاني كمرجع أعلى للتقليد للشيعة العراقيين. ولكن أيا منهم لا يمتلك التأييد الواسع، أو الحنكة السياسية التي أظهرها السيستاني منذ الغزو الأمريكي.
إن القيادة السياسية الشيعية التي نشأت في العراق بعد عام 2003 قد فشلت إلى حد كبير، وأصبحت غارقة في الفساد والمشاحنات الطائفية. كما أنها تعتمد بشكل كبيرعلى إيران، كما أظهرت حكومة المالكي في السنوات الأخيرة. في المعركة الحالية مع داعش، وهي معركة يعتبرها العديد من الشيعة تهديدا وجوديا، برز السيستاني كالزعيم الأكثر قدرة على تحفيز وتوحيد الشيعة في العراق.

 

رابط المادة
http://bostonreview.net/world/mohamad-bazzi-sistani-factor-isis-shiism-iraq

السابق
قطر وروسيا: شهر عسل الطاقة في ظل الأزمة السورية.
التالي
أفكار حول الإجراءات العملية لتنفيذ استراتيجية الأمن القومي العراقي

اترك تعليقاً