اخترنا لكم

كيف شكلت ستة أيام في عام 1967 الشرق الأوسط الحديث

في الذكرى السنوية الخمسين للحرب، يناقش خمسة باحثين كيف اعادت ترتيب  إسرائيل والأراضي الفلسطينية والعالم العربي .

حرب الايام الستة 1967

بعد أن طرد الرئيس المصري عبد الناصرقوات حفظ السلام التابعة لللأمم المتحدة من شبه جزيرة سيناء في 18 مايو / أيار 1967، وحشد الجيش المصري، هاجمت إسرائيل. وسرعان ما هزمت القوات المسلحة المصرية والأردنية والسورية وسيطرت على شبه جزيرة سيناء وقطاع غزة والقدس الشرقية والضفة الغربية ومرتفعات الجولان، وزادت الى ثلاثة أضعاف الأراضي الواقعة تحت سيطرتها. وقد أعطى هذا الانتصار للبلد الصغير “العمق الاستراتيجي” الذي اعتقد بعض مؤسسيه أنه لا بد منه لحماية اسرائيل من اي هجوم.وباتت العمق الاسرائيلي حوالي عشرة أميال في أضيق امتداد بين البحر الأبيض المتوسط والخط الأخضر، وهو القسم الذي يمثل الحدود الشرقية المعترف بها دوليا لإسرائيل. كما جعل أعدادا كبيرة من السكان العرب تحت سيطرة الجيش الإسرائيلي.
هزيمة العرب هزت مكانة عبد الناصر العربية وتركت الفلسطينيين يحاولون الضغط من أجل الحصول على دولة مستقلة . وفى الوقت نفسه، انتشرت المستوطنات اليهودية فى الضفة الغربية،حيث يعيش الفلسطينيون هناك تحت الحكم العسكرى الاسرائيلى المستمر، وفى بعض الاحيان بوساطة السلطة الفلسطينية، وهى هيئة مؤقتة للحكم الذاتى.
وفيما يلي خمسة من الباحثين الذين عكسوا التأثير الضخم لستة أيام في عام 1967 في تشكيل الشرق الأوسط اليوم.

القوة الإسرائيلية أدت إلى التكيف العربي
إن انتصار إسرائيل الساحق في حرب 1967 تسبب في هزيمة الدول العربية وقبولها في نهاية المطاف حقيقة أنها لن تحرر كل فلسطين. وانهم لا يمكن أن يحققوا سوى انسحاب إسرائيل من الأراضي التي احتلتها خلال تلك الأيام الستة في حزيران / يونيه.
جاءت علامات السكن التكيف بسرعة. في القمة الأولى للجامعة العربية بعد الحرب، في الخرطوم في سبتمبر 1967، أعلنت الدول العربية المبادئ الشهيرة “لا سلام مع إسرائيل، لا اعتراف بإسرائيل، لا مفاوضات معها”. ما تم تلقيه هو إشعارا أقل بكثير من الجملة السابقة . اكد ان الدول العربية لا تلتمس انسحاب اسرائيل الا من “الاراضي التي احتلت منذ العدوان الذي وقع في الخامس من حزيران / يونيو”، وانها تسعى ايضا الى تحقيق ذلك بدون عنف من خلال “الجهود السياسية على الصعيدين الدولي والدبلوماسي”. وعقب القمة، ابلغ مدير المخابرات العسكرية الاسرائيلية اللواء اهارون ياريف الكنيست ان العرب قرروا البحث عن حل سياسى.
لكن إسرائيل لم تكن متحمسة للتخلي عن الأراضي التي احتلتها في عام 1967، فهرعت إلى التنديد بقرار الخرطوم باعتباره تعبيرا عن التعنت، ووصفته ب “اللأات الثلاثة”، في الواقع، كانت خطوة هامة واستباقية تجاه قبول إسرائيل رسميا ضمن حدود ما قبل عام 1967.
وبعد شهرين، تبنى مجلس الامن الدولى القرار رقم 242 الذى يدعو الى السلام مقابل انسحاب اسرائيل من الاراضى التى احتلتها خلال الحرب. وقد قبلته مصر، أقوى دولة عربية، وكذلك الأردن. وبعد خمسة عشر عاما، اجتمعت الدول العربية في قمة عام 1982 في فاس بالمغرب، حيث أيدت هذه المبادئ بدعوة إسرائيل إلى الانسحاب إلى حدودها قبل عام 1967 مقابل “السلام بين جميع دول المنطقة”.وجاء هذا الاقتراح متطابقا تقريبا مع مبادرة السلام العربية، التي اعتمدتها جامعة الدول العربية بعد عشرين عاما، في عام 2002.
وبمجرد أن اعترف العرب بالسيطرة الإسرائيلية على 78 في المئة من فلسطين تحت الاتداب التي كانت إسرائيل تحتلها قبل حرب عام 1967، فإن الفلسطينيين الذين استندت استراتيجيتهم بأكملها إلى تكاتف الدول العربية في حرب لتحرير كل الأرض، لم تعد لديهم فرصة للحصول على أي شيء يزيد عن ال 22 في المائة المتبقية، أي غزة والضفة الغربية. إنهم كانوا ضعفاء جدا حتى يحصلوا على ذلك بمفردهم، وعلى مدى العقدين اللذين أعقبا الحرب، جاءت الحركة الوطنية الفلسطينية أيضا للاعتراف بالواقع الجديد.
ناثان ثرال، المحلل البارز في مجموعة الأزمات الدولية، مؤلف اللغة الوحيدة التي يفهمونها: فرض التسوية في إسرائيل وفلسطين، والتي اقتبسنا منه هذا المقطع.

مصر: من هزيمة يونيو لإصلاحات مارس
في السنوات الإحدى عشرة بين تأميم الرئيس المصري جمال عبد الناصر لقناة السويس في يوليو 1956 وحرب الأيام الستة في يونيو 1967، كانت مجموعة الأفكار التي كانت تعرف باسم الناصرية- ضد الاستعمار، والقومية العربية ، والتأميمية، والاشتراكية – يبدو أنها كانت تعمل. شهدت مصر نموا اقتصاديا، حيث أتيحت لشعبها فرصا جديدة في مجال التعليم والحراك الاجتماعي الذي جاء معها، وحققت البلاد قدرا من التأثير الدولي والهيبة. ومع ذلك، فإن ضربة إسرائيل المفجعة في 5 يونيو / حزيران قد كشفت كيف كانت هذة التغيرات سطحية وضحلة.
عندما استقال ناصر في أعقاب الهزيمة، تدفق عشرات الآلاف إلى الشوارع يطالبون بعودته إلى منصبه، ولكن هذا العرض للدعم الشعبي حجب المعارضة المتزايدة للنظام السياسي الذي كان الزعيم المصري ومجلسه العسكري يبنيه. كانت هناك احتجاجات طفيفة ضد عبد الناصر في عام 1966، ولكن في فبراير 1968، اندلعت الاحتجاجات في الجامعات المصرية- وخاصة كليات الهندسة – في انفجار الغضب. وكان السبب المباشر لهذه الاحتجاجات القاء الاضواء على دور قادة سلاح الجو المصري في هزيمة يونيو، ولكن الطلاب عبروا عن مخاوف أوسع.
وطالب الطلاب بإصلاحات سياسية بما فيها الحكومة التمثيلية والحريات الشخصية الأكبر. وفي لحظة دراماتيكية، عرض المنظمون الطلاب مطالبهم على أنور السادات، الذي كان في ذلك الوقت رئيسا للجمعية الوطنية. وعلى الرغم من أن السادات أكد لهم أن مخاوفهم ستعرض على الأمة، فإن وعده لم يتحقق أبدا. ومع ذلك، أصدر ناصر فيما بعد ما سيطلق عليه برنامج 30 مارس. وأوضح أن أسباب الأداء العسكري الضعيف لمصر هو (خاصة الكادر غير المؤهل والفساد للضباط حول وزير الدفاع عبد الحكيم عامر)، و أكدت على الإنجازات التي حققتها مصر في الأشهر العشرة منذ احتلال إسرائيل لشبه جزيرة سيناء، ودعت إلى وضع دستور جديد وضمان حرية التعبير والفكر والدين والصحافة. وشددت الوثيقة على الحاجة إلى ممارسات ديمقراطية لإعادة تأهيل المجتمع المصري وتعبئته استعدادا لمواجهات حاسمة مع إسرائيل.
إلا أن الانفتاح السياسي الذي وعد به البرنامج سرعان ما تم نسيانه. الا ان تعبئة المجتمع المصري من خلال حرب الاستنزاف اللاحقة مع إسرائيل عبر قناة السويس واستعدادا للعبور العسكري للقناة في 6 أكتوبر / تشرين الأول 1973، والتي عجلت بما يمكن أن يعرف باسم حرب يوم الغفران، ستؤدي الى قيام نماذج سياسية مقيدة, متلائمة مع الأمن القومي للدولة التي يبنيها ناصر.

ستيفن كوك هو من إيني إنريكو ماتي وزميل في دراسات الشرق الأوسط وأفريقيا في مجلس العلاقات الخارجية ومؤلف الفجر الكاذب : الاحتجاج والديمقراطية والعنف في الشرق الأوسط الجديد.

النصر يتعش السياسة الدينية في إسرائيل
هيمن على الحركة الصهيونية والدولة الإسرائيلية المبكرة اليهود الأشكناز العلمانيين والاشتراكيين الذين هاجروا من أوروبا. ويعتقد قادة حزب العمل مثل ديفيد بن غوريون وشيمون بيريز أن اليهودية الأرثوذكسية من الشتات الأوروبي، وكذلك اليهود من الدول العربية، كان محكوما عليهم أن يتلاشوا في الأرض الجديدة.
مثل هؤلاء الرجال، وامرأة واحدة، غولدا مائير، قبضت على السلطة حتى انتصار مناحم بيغن في عام 1977. ومنذ ذلك الحين، لعبت الاحزاب الدينية – على حد سواء المتدينين المتطرفين و المعسكر الوطني الديني – دورا رئيسيا في السياسة الاسرائيلية.
ويعزى هذا التغير في التوازن في السياسة الإسرائيلية عادة إلى العوامل الديموغرافية والاجتماعية: فالأرثوذكس لديهم عدد أكبر من الأطفال، واليهود من الأراضي العربية تمردوا ضد ما اعتبروه تمييزا من قبل النخبة الأشكنازية، التي تضاءلت هيبتها بسبب حرب 1973.
ولا يولى سوى القليل من الاهتمام لدور حرب عام 1967. بالنسبة للعديد من الإسرائيليين الذين ما زالوا مؤمنين، فإن النصر السريع والكامل بشكل غير متوقع كان يبدو وكأنه دليل على أنه بعد قرون من المنفى ثم المحرقة، احتفظ الله بوعوده الكتابية. وكان أسلافهم يصلون ثلاث مرات يوميا للقدس، والآن هي في أيديهم. للمرة الأولى منذ ألفي سنة، يسيطر اليهود على الحائط الغربي. اليهود الذين عاشوا في الضفة الغربية – يهودا والسامرة التوراتية – في عهد الانتداب البريطاني كانوا قد ذبحوا أو طردوا، ولكن الآن هذه الأرض أيضا لهم. بالتأكيد كانت هذه يد الله في التاريخ.
إيمانهم تجدد وتعمق، والحركة الدينية رفضت من القادة الذين يعتقدون ان براعتهم وبطولاتهم وحدها توضح وتفسر النصر الإسرائيلي المذهل. ويمكن للحركات الدينية الآن أن تدعي ادعاء أكثر ثقة بكثير بأن لها الحق أيضا في الحكم.
وهم لا يمثلون جميع الإسرائيليين؛فلم يتمكنوا أبدا من الفوز بالانتخابات وحدها ولم يسيطروا أبدا على الائتلافات التي تحكم إسرائيل. وبعيدا عن كونها بقايا لليهودية التقليدية، فإنها ستطلب من الآن فصاعدا الاستماع إليها.
إليوت أبرامز هو زميل رفيع المستوى لدراسات الشرق الأوسط في مجلس العلاقات الخارجيةومؤلف الكتاب القادم الواقعية والديمقراطية: السياسة الخارجية الأمريكية بعد الربيع العربي.

كيف تم تطبيع المستوطنات
آم يسرائيل تشاي! “(أمة إسرائيل تعيش!) غنى مستوطنين إسرائيليين مستقبليين في اعتصام في محطة القطار القديمة في سبسطية، شمال الضفة الغربية، في صيف عام 1975. حضر مهرجان وودستوكيسك اتباع المسيح مجموعة من أتباع الناشط الاستيطاني الاول خارج البرلمان، غوش إمونيم (كتلة المؤمنين)، التي التزمت ببناء مستوطنات مدنية في إسرائيل التوراتية بعد حرب 1967 لتخليص الأرض وشعبها.
ولكن بعد خمسين سنة من وصول اليهود الإسرائيليين الأوائل إلى الأراضي المحتلة، أفسحت الجبهة القومية – الدينية التي كانت واجهة القوة والمرشدة لهذة الحركة الطريق إلى فسيفساء أكثر تعقيدا من الأيديولوجيات, وجمهور الناخبين, والخطابات.
لم تعد طليعة تاريخية، نمت المؤسسة الاستيطانية الإسرائيلية لتكون تحالفا غير متجانس من حوالي 400.000 الى 500.000 شخص إذا شملنا السكان اليهود في أجزاء من بلدية القدس على الخط الأخضر، الذي ضمته إسرائيل بعد الحرب). وفي الوقت الذي يواصل فيه كل من الدارسين ووسائط الإعلام نشر الصورة النمطية للمستوطنين على أنهم ناشطيين من الطائفيين المتدينين ، فإن المستوطنات اليوم تضم أكثرمنهم لتشمل الانتهازيين الاقتصاديين، والكتلة المتطرفة (التي تشكل الكتلة الديموغرافية الأكبر)، أو الإسرائيليين الأصليين والمهاجرين اليهود من مختلف الطوائف الدينية والعرقية بما في ذلك نحو ستين ألفا من الولايات المتحدة – موضوع كتابي الجديد.
ومع احتفال حركة المستوطنين الإسرائيليين بالذكرى السنوية الخمسين لإنشائها، فإن تنوع وديناميكية المشروع هو دليل على نجاح مبادرة الدولة للضواحي الامنة.
ومنذ الثمانينيات، استثمرت الحكومة الإسرائيلية موارد اقتصادية وعسكرية كبيرة في الأراضي المحتلة. إذ شتتت سكانها المدنيين في المناطق الحضرية الكبرى في أراضي إسرائيل، ويستخدم المدنيين لتحقيق الأهداف الاستراتيجية وتطبيع الاحتلال (لدرجة أن اليهود الإسرائيليين الذين ولدوا منذ عام 1967 لا يعرفون أين تنتهي السيادة الإسرائيلية). ومع تعمق الروابط بين المدن الرئيسية ومستعمراتها، أصبحت عمليات فك الارتباط أكثر صعوبة، وأصبح مشروع المستوطنات أكثر رسوخا.
إن محو الخط الأخضر يثير تساؤلات حول وجود ومستقبل أي كيان صهيوني أو فلسطيني بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط، فضلا عن إمكانيات التقسيم أو أي شكل سياسي آخر – على هذه المساحة الصغيرة من العقارات. يتجمع كل من اليسار واليمين على فكرة أن هناك فرقا ضئيلا بين مستوطنة تل أبيب الإسرائيلية ومستعمرة تكوا اليهودية جنوب بيت لحم، لكن رؤيتهم لمستقبل اليهود والفلسطينيين في واقع دولة واحدة تختلف بشكل حاد.
وفي حين أن الذكرى السنوية الخمسين لحرب عام 1967 هي لحظة للتأمل العميق، حتى لو اختفت كل مستوطنة غدا، فإن جذور الصراع، التي يرجع تاريخها إلى عام 1948، ستظل قائمة. إن المسائل السردية التاريخية، والتوصل إلى اتفاق الوضع النهائي بشأن المستوطنات لن يحل مسائل أخرى أو ينص على اتفاق عادل لإنهاء المطالبات. وبعد خمسين عاما، يجب أن نعترف بأنه لا يجوز للإسرائيليين ولا للفلسطينيين الآن أن يعتبروا أن من الممكن – أو الأفضل – السعي إلى حل الدولتين.

سارة يائيل هيرشورن، محاضرة أبحاث جامعية وزميلة سيدني بريتشتو في جامعة أكسفورد، ومؤلفة مدينة على رأس تلة: اليهود الأمريكيين وحركة المستوطنين الإسرائيليين.

حرب 1967 والحركة الوطنية الفلسطينية
إن حرب حزيران / يونيه 1967 لم تخلق الحركة الوطنية الفلسطينية المعاصرة، ولكنها حددت الظروف اللازمة لارتفاعها النيزكي وقدرتها على سحب الوصاية على القضية فلسطين من باقي الدول العربية. وكان لهذا التطور عواقب بعيدة المدى حتى يومنا هذا.
من ختام الثورة العربية الكبرى في 1936-1939 ضد الانتداب البريطاني في فلسطين حتى حرب 1967، كان الفلسطينيون في كثير من الأحيان اقل من متفرجين على القرارات والتطورات الإقليمية والدولية التي حددت مصيرهم أولا وقبل كل شيء إنشاء دولة إسرائيل 1948، مما أدى إلى تجريدهم الجماعي من الملكية. وعلى الرغم من أن الحركات الوطنية الفلسطينية، مثل حركة التحرير الوطنية الفلسطينية (فتح)، بدأت تظهر في غضون عقد من النكبة عام 1948، إلا أن معظم الفلسطينيين سعى خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي إلى الخلاص من تعبئة العالم العربي. وانضم المزيد من الفلسطينيين إلى مختلف الحركات العربية أو الشيوعية أو الإسلامية المنتشرة في جميع أنحاء المنطقة، أو تعهدوا بالولاء لقادة أو أنظمة عربية معينة، أكثر من التطوع في المنظمات التي تحمل أجندة فلسطينية مميزة. وقد أنشأت جامعة الدول العربية منظمة التحرير الفلسطينية في عام 1964 كآلية يمكن من خلالها للدول العربية، ولا سيما جمال عبد الناصر مصر، أن تتحكم في مستويات متزايدة من النشاط الوطني الفلسطيني، وبالتالي تديم وصايتها على قضية فلسطين وبالتالي قيادة العالم العربي.
مجرد ستة أيام في حزيران 1967 حولت هذه الحقائق. من الهزيمة الشاملة للجيش العربي ودحض سمعة الأنظمة العربية برزت حركة وطنية فلسطينية جديدة واحدة تلو الأخرى. وكان جورج حبش، الذي كان قد أسس الحركة العربية للقوميين العرب، عاد ليظهر ثانية في كانون الأول / ديسمبر من ذلك العام ويحتل منصب الأمين العام للجبهة الشعبية الماركسية لتحرير فلسطين. وبينما جعل الفلسطينيون من الاردن قاعدة للثوار الفلسطينيين، استولت حركة فتح على منظمة التحرير الفلسطينية فى الفترة من 1968 الى 1969، ونصبت ياسر عرفات رئيسا جديدا لها. وبحلول منتصف السبعينات من القرن الماضي، نجحت منظمة التحرير الفلسطينية في ثبتت نفسها كممثل شرعي وحيد للشعب الفلسطيني، وبقيامها بذلك قطعت الطريق فعليا على مطالبات العاهل الأردني الملك حسين بالضفة الغربية وتمثيل سكانها، وعلى إسرائيل لإنكارها وجود الفلسطينيين ذاته.
إن مركزية قضية فلسطين في الصراع العربي الإسرائيلي وحق تقرير المصير الفلسطيني في جدول الأعمال الدولي كانت حاسمة إذا كانت النتائج غير المتوقعة لحرب حزيران / يونيه 1967. إن تحويل الشعب الفلسطيني من واقع ديموغرافي متشتت إلى فاعل سياسي موحد يبقى إنجاز الحركة الوطنية الفلسطينية المشار اليه. ولكن هذا اليوم، الذي يبدو أنه غير قادر على مواجهة التقدم الذي لا هوادة فيه من جانب الاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي، معرض للخطر. إن الفلسطينيين، الذين أصبحوا أكثر تجزؤا وتفرقا وتقسيما من أي وقت منذ عام 1948، سيخاطرون مرة أخرى بأن يصبحوا حقيقة ديموغرافية غير مهمه سياسيا. ولن يتمكن الفلسطينيون من تحويل حلمهم بالتحرير والتحرر من السراب المتراجع إلى واقع سياسي إلا بتوقيف وعكس اتجاه تفكك الحركة الوطنية التي تشكلت بعد عام 1967.

معين رباني زميل بارز في معهد الدراسات الفلسطينية.

Expert Roundup by Zachary Laub, Interviewer
June 02, 2017

رابط المادة

https://www.cfr.org/expert-roundup/how-six-days-1967-shaped-modern-middle-east

 

السابق
مستقبل العلاقات الطائفية في الشرق الأوسط
التالي
قطر وروسيا: شهر عسل الطاقة في ظل الأزمة السورية.

اترك تعليقاً